Экзамен за 2017 - История Древнего Казахстана

[t800]

В железном веке в результате распада родовой общины, с развитием внешних связей родов и племен возникают государственные объединения. Одним из них на территории Казахстана в VIII – III веках до н.э. был племенной союз саков.

В раннем железном веке усилилось общественное и имущественное неравенство. Свидетельством этому служат археологические и письменные сведения. Сакские вожди превратились в могущественных правителей, они обладали большой властью. Они решали вопросы войны и мира, заключали союзы, отправляли послов, возглавляли войска. Власть сакских царей передавалась по наследству их сыновьям. Основную массу населения составляли рядовые общинники – скотоводы. Велика была роль народного собрания, т.е. собрания всех взрослых мужчин и женщин племени, которое имело влияние на вождей. Это было время распада первобытного строя и формирования военной демократии. Члены племени на своем собрании выбирали вождя. Вождь осуществлял руководящие полномочия, решал споры между родами и племенами, регулировал отношения внутри рода, а также с другими родами и племенами. Также вождь следил за обеспечением членов рода, племени продуктами и оружием, от имени племени вел переговоры, регулировал вопросы землепользования и кочевок. Старейшина рода возглавлял перекочевку на новое место.

Сакское общество в основном состояло из трех групп – воинов, жрецов, скотоводов и земледельцев. Воины назывались на индоиранском языке «ратайши», т.е. «колесничие». Отличительными атрибутами жрецов были жертвенные чаши и особые головные уборы. Среди скотоводов и земледельцев были и такие, которые назывались «восьминогие». Так называли тех, кто пахал землю плугом с помощью запряженных в них двух быков.

Скопления сакских могильников обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или, в предгорных зонах Кыргызкого, Заилийского, Джунгарского Алатау, в долнах Кегеня и Нарынкола. Наиболее известный памятник – Курган Иссык, расположенный в 50 км восточнее Алматы в предгорьях Заилиского Алатау в 1969г – было обнаружено погребение «Золотого Человека», датированное V веком до н.э.

Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в исскустве саков был «зверинный стиль», сложившийся в VII – VI веках до н.э.. Этто образы различных животных,которыми оформлялись предметы быта, одежда, посуда, оружие.


Примечание от t800: Саки делали погребения с таким расчётом, чтобы покойники лежали головой на Запад с отклонением на юго-запад, реже северо-запад. Сохранение западной ориентировки - еще один факт, указывающий на генетическую связь с древними захоронениями эпохи бронзы. На фото с археологических раскопок дно из таких погребений.

[t800]

Гунны продвигались дальше на Запад. Переправившись через реку Дунай вторглись в Европу. Движение гуннских племен с востока на запад, начавшееся во II в. до н.э. растянулось до IV в. н.э.

В результате переселение гуннов началось переселение и других племен. В истории оно получило название Великое переселение народов. 375 году гунны во главе Баламбером подчинили большую часть остготов (они жили в низовьях Днепра) и заставили вестготов (живших в низовьях Днестра) отступить во Фракию (в восточной части Балканского полуострова, между Эгейским, Чёрным и Мраморным морями).

Затем, пройдя в 395 году через Кавказ, опустошили восточно-римские провинции Сирию и Каппадокию (в Малой Азии). С этого времени основная ветвь гуннов обосновалась в Паннонии (западно-римской провинции на правом берегу Дуная, ныне — территория Венгрии) и Австрии, совершая оттуда набеги на Восточную Римскую империю (по отношению к Западной Римской империи до середины V века гунны выступали как союзники в борьбе против германских племён).

В гуннском союзе к этому времени оказался уже чрезвычайно пестрый состав германских и негерманских народов: булгары, остготы, герулы, гепиды, сарматы и др. Все покорённые племена облагались данью и принуждались к участию военных походах.

В 445 году к власти пришел Аттила (400-453 гг.). Он объединил племена гуннов на территории Венгрии и Румынии.

Приск писал, что «Аттила это человек, который рожден потрясти Мир». По сообщению Аммиана «Аттила сравнял с землёй всю Европу». По мнению Томпсона, «Аттила был «бичом Божьим» только для римских священников и властей, заинтересованных в сохранении народов под властью Рима».

В 451 году была битва на Каталаунских полях. Летом 452 года Аттила атаковал Италию со стороны Паннонии через широкий равнинный проход в Альпах. В 451 году в битве Каталаунских полях, продвижение гуннов на запад было остановлено объединённой армией римлян под началом полководца Аэция и Тулузского королевства вестготов.

Смерть Аттилы, последовавшая в 453 году, устранила постоянную угрозу границам Римской империи. Причиной смерти Аттилы считается носовое кровотечение.

После смерти Аттилы возникшими внутри империи распрями воспользовались ранее покорённые ими гепиды, возглавившие восстание германских племён против гуннов. В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты и вытеснены в Причерноморье. Попытки гуннов прорваться на Балканский полуостров в 469 году были тщетными.

Иордан передал описание внешности и характера Аттилы: «Он был горделив поступью, метал взоры туда и сюда и самими телодвижениями обнаруживал высоко вознесённое своё могущество. Любитель войны, сам он был умерен на руку, очень силён здравомыслием, доступен просящим и милостив к тем, кому однажды доверился. По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутый сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом кожи, он являл все признаки своего происхождения».

Примечание от t800 На фото памятная монета с изображением Атиллы выпущенная Нацбанком Казахстана в 2009 году

[t800]

Древние люди передавали свои здание с помощью пиктографии. У каждого значения было их собственные условные знаки. Например: пегий (пёстрый, пятнистый) конь означало что животные умерли от эпидемии.

В горах Каратау в пещере Караунгир было найдено глиняные посуды с круглым дном, окрашенные красной краской и орнаментом в виде ямок и штрихов. А Центральном Казахстане было найдено керамическое посуда с волнистыми и геометрическими орнаментами.

У села Железинка в Северном Казахстане нашли место захоронение. Жители этих краев кремировали покойников. Вместе с прахам они ложили каменные наконечники, стрелы, три посуда, ожерелья из зубов хищных животных им раковин.

В Жезказганском регионе было найдено около 150 стоянок. Там были найдены и могилы. В это время они ложили покойников головой на северо-запад.

Тотемизм – они связывали появление людей с животными, растениями или с природными явлениями. Даже с образованием родового строя люди верили, что предками отдельных родов были определенные животные и растения. Так возникали такие названия, как, например, род журавля, волка, оленя.

Чтобы оберечь себя от природных явлении они занимались разными культами, колдовством и делали жертвоприношение. Они верили что так могут обезопасит себя. Древние люди верили что, у каждого хозяйства есть их собственная покровительница. Они верили что, люди уходят в вечное спячку и их хоронили в как спящего человека.

В конце первобытности человечество освоило земледелие, животноводство и изготовление металлических предметов. Появилось представление о душе человека. Это главные условия для возникновения современной культуры.

Древние времена над умершим человеком сыпали красную краску. Красный цвет крови. Они знали что кровь связан с душой человека.

Художники для рисунков использовали деревянные угли. Они рисовали на стенах пещер. В основном рисовали как охотились, скачущих коней и женщин с очень тонкой талии. Люди высекали олени и людей из рогов животных.

Примечание от t800 На фото ниже рисунок первобытного человека в пещере, кстати, как говорит известный антрополог Станислав Дробушевский рисунки первобытного человека находят в пещерах не потому что они там жили и рисовали только на стенах пещер, а потому что в пещерах рисунки сохраняются, а на поверхности нет.

[t800]

Юрта полностью удовлетворяет потребностям кочевника в силу своего удобства и практичности. Она быстро собирается и легко разбирается силами одной семьи в течение одного часа. Она легко перевозится на верблюдах, лошадях или автомашине, её войлочное покрытие не пропускает дождь, ветер и холод. Отверстие на вершине купола служит для дневного освещения и позволяет пользоваться очагом. Основные части юрты: кереге/канат (решетчатые складные стенки), уук/уык (жерди, составляющие купол), тюндюк/шанырак (круг на вершине купола скрепляющий жерди), кошма, покрывающая все сооружение. Юрта и поныне используется во многих случаях животноводами Казахстана, Кыргызстана и Монголии ввиду своей практичности. Особенностью юрты является то, что она позволяет легко регулировать освещенность и вентиляцию. Дым выходит через открытый тундюк/шанырак — решетчатый круг/отверстие в центре купола, не заполняя помещение. Оно же служит днем для освещения, а ночью легко прикрывается (достаточно потянуть аркан), что позволяет сохранить тепло. В жаркую погоду можно поднять вверх боковые кошмы, в таком случае юрта легко проветривается с любой стороны сквозь решетчатые стенки (кереге), позволяя людям сидеть в прохладной, обдуваемой тени. Почётное место в юрте, куда сажают дорогих гостей, расположено прямо напротив входа..

Юрта, как правило, ориентирована по оси север — юг. Вход — с южной стороны. Сторона юрты, где хранится алтарь с изображением богов, находится на севере. В центре юрты расположен очаг.

Изнутри юрта делится на две половины. У монголов восток — женская, а запад — мужская. На мужской половине — ближе к двери, то есть ближе к земле, — находится постель хозяев. Здесь развешивается оружие мужчины, конская упряжь, талисманы. На женской — девичьей — постель невесты — дочери хозяина. Ниже — к двери — посудный шкаф, ступа для взбивания кумыса — символ достатка. Эта половина гостевая. На этой половине также стелют постель для хозяина юрты, как часть ритуала его похорон.

Примечание от t800 на фото казахская юрта

[t800]

В трудах древнегреческого историка Геродота говорится, что в территорию Центрального Казахстан населяли аргиппеи, исседоны. На северо-западе Сарыаркы жили аргиппеи, в центральной части Сарыаркы исседоны и в востоке аримаспы.

Кочевники использовали летний выпас с момента таяния снега весной до его выпадения осенью. Памятники раннего железного века Сарыарки относятся к тасмолинской культуре. Тасмолинская культура получила название по местности Тасмола в Екибастузском районе Павлодарской области.

К.Акишев относил тасмолинскую культуру к племенам исседонов. Тасмолинской культуре Центрального Казахстана характерны курганные могильники, которые названы курганы с «усами». В курганах тасмолинской культур имеются два захоронения. В большой хоронили человека, в малом кургане лошадь.

Встречаются 4 (четыре) вида курганов «усами».

К первому относятся малые курган выложенные с восточной стороны большого кургана. От восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы».

При втором виде два кургана строились с юга на севере в одном ряду, и от каждого от них, с южной и северной сторон на восток отходят каменные дуги - «усы».

Третий вид - это когда сначала строил один большой курган, а затем на нем возводили малый курган. От восточной стороны большого кургана отходит «усы».

Четвертый вид схож с третьим, т.е. он состоит из двух курганов, построение друг на друге. По мнению некоторых ученых курганы «усами» периода раннего железа, в степи играли роль маяка.

Курганы с «усами» построены по определенным углом и определяв стороны света. Курганы с «усами» расположены в основном на территории Центрального Казахстана. На формирование сакской культуры междуречье Иртыша и Урала сильно влияние оказала тасмолинская культура.

Особенностью является то, что в быть скотоводов Центрального Казахстана широкое применение имела деревянная и металлическая посуда. В кургана глиняная посуда почти не встречается.

Примечание от t800 На фото некрополь Бегазы